Пресса про нашу историю, История Николаева Опции

[Николаевский кондуктор]

Не знаю куда это кинуть и начал новую тему!
Это заводская многотиражка, написано интересно, надо делать вылазку...

[Николаевский кондуктор]

История Пролетарской улицы, и немного про храм



Смена исторических эпох зачастую ведет к изменению существовавших географических названий. Особенно это коснулось России. Другим именем начали называть страну. С легкой руки вождя переворота 1917 г. многие города и улицы стали носить новые имена. Не обошло стороной это модное тогда веяние и Николаев.

Ряд улиц Николаева в свое время получил название от церквей. И не удивительно: это типичная черта русской топонимии. Церкви, игравшие большую роль в жизни народа до революции, обычно ставились в лучших местах города и организовывали весь микрорайон. Наличие храма отличало данную улицу от соседней, т. е. выделяло ее, что и способствовало закреплению имени церкви в названии улицы. Такими улицами были Никольская, Католическая, Немецкая, Рождественская, Соборная, Богородичная и Радостная.
Николаев, будучи в большинстве своем городом, населенным жителями православного вероисповедания, за годы своего существования до 1917 г. успел обзавестись более чем двумя десятками храмов. Крупнейшим и, вероятно, самым оригинальным из них являлась Богородичная Церковь Всех Скорбящих Радости.
На пустынных землях южной части города в 1838 г. в торжественной обстановке была заложена новая церковь. Строительство длилось пять пет. Церковь строилась из белого камня-ракушняка, длина составляла 51 при ширине 25 м. 28 июля 1843 г. новый храм был освящен. Вся территория церковного двора была огорожена высоким каменным забором. Расходы на строительство храма взяло на себя николаевское купеческое общество, и по этой причине церковь стали называть Новокупеческой, поскольку с 1800 г. в центральной части города (ныне пересечение улиц Ляги-на и Потемкинской) уже существовала церковь Рождества Богородицы, построенная на средства купцов. В народе ее именовали «купеческой».
Городской архитектор Николаева Людвиг Опацкий построил в городе много зданий, но наиболее известна именно эта церковь. Новая церковь дала названия двум улицам, проходившим мимо нее, - Богородичной и Радостной, носящей это название и сейчас.
В 1917 г. по стране пронеслись вихри революционных событий, которые не только подорвали устои Русской православной церкви, но и изменили всю ее будущую судьбу. В конце 20-х - начале 30-х годов храм был передан т. н. обновленцам - представителям православной церкви в СССР, сторонникам нового, демократичного движения в российском христианстве, возникшего после Февральской революции 1917 г. В 1934 г. церковь закрыли и здание передали Николаевскому судостроительному институту для организации в нем клуба студентов. Однако институту было непосильно содержание такого огромного здания и его переоборудование. Клуб студентов в нем так и не был открыт.
В 1935 г. здание передали создающемуся в Николаеве инструментальному заводу (опытный завод технологической оснастки) для размещения в нем клуба. Однако до самого начала войны здание так и оставалось необитаемым. В годы войны в здание церкви попала бомба, часть храма разрушилась, были растащены крыша, окна и двери. С 1946 г. завод начал активно восстанавливаться и развиваться. Помещений для цехов не хватало и потому здание церкви включили в производственный комплекс. Восстановили крышу, и к зданию со всех сторон стали примыкать многочисленные пристройки.
За послевоенные десятилетия здание храма было изменено до неузнаваемости, однако продолжало существовать. В 2009 г. новый собственник территории завода принял решение о сносе остатков церкви. На сегодня от нее остались груды камней на 5 - 6 самосвалов. Освободившееся место наверняка определено под автостоянку. А громадное шестиэтажное здание бывшего завода сдается под офисы. С 1936 г. до наших дней «благодарные» потомки не оставили ничего от этого, некогда величественнейшего и красивейшего храма города, служившего его
настоящим украшением. Вот так непросто и трагично сложилась судьба одного из лучших творений строителей Николаева XIX века.
Российский писатель В. Солоухин рассказывал, что когда в Кремле разглядывали макет Москвы и прикидывали, что бы еще сломать, Каганович взял макет собора Василия Блаженного и спрятал его в карман. Сразу все увидели, как свободно стало в конце площади, как удобно и просторно будет трудящимся уходить с демонстрации. Стоило бы Сталину сказать тогда: «А что, товарищи, по-моему, Лазарь Моисеевич прав», - и судьба собора решилась бы тотчас. Но Сталин промолчал. А тем временем Ворошилов толкнул в бок Кагановича: «Поставь, Лазарь, поставь на место». Лазарь и поставил. И спасся чудом этот собор. А здесь чуда не произошло.
А почему улицу Богородичную после 1927 г. назвали Пролетарской? А от слова пролетарий. Еще в Древнем Риме пролетарий - это гражданин, не имеющий имущественного ценза наемный рабочий, источником существования которого является продажа собственной рабочей силы. Окончательно в современном смысле слова понятия пролетариат и пролетарий сформировались с образованием социал-демократических партий в Западной Европе, которые под термином пролетариат уже подразумевали весь рабочий класс, живущий продажей своей рабочей силы и не имеющий в своем распоряжении средств производства. Согласно К. Марксу пролетарии по своему происхождению враждебны буржуазии, поэтому развитие буржуазного общества автоматически формирует своего «могильщика». Коммунистическая идея Маркса состоит в том, что для выхода из своего положения пролетарии должны «подняться до положения ведущего класса нации» и стать гегемонами, захватив власть путем коммунистической революции и насильно отменив буржуазные права и свободы через диктатуру пролетариата и замену буржуазного государства ассоциацией пролетариев, называемой коммунистическим обществом, которой и будут принадлежать все блага. Для осуществления этого коммунистического перехода, как объяснял Ф. Энгельс (в письме от 24.03.1891 г.), «...нам нужен еще более быстрый ход революции в способах производства, больше машин, больше вытеснения рабочих, больше разорения крестьян и мелких буржуа...», чтобы «произошла революция в головах рабочих масс» и их можно было увлечь в коммунистическую революцию.
Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» был впервые высказан К. Марксом и Ф. Энгельсом в «Манифесте коммунистической партии». Знали ли они оба, что возрождаемое ими слово пролетарий применимо к низшим сословиям общества, которыми, по их мнению, являлись рабочие? Наверняка. В «Гимне рабочих» (1905 г.) Н. М. Минского были такие строки: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь! Наша сила, наша воля, наша власть. В бой последний, как на праздник, снаряжайтесь. Кто не с нами, тот наш враг, тот должен пасть». Что из этого вышло, всем известно.
Лозунг присутствовал на гербе СССР на языках всех союзных республик. Еще в 1923 г. ЦИК СССР определил главные элементы государственных символов страны: солнце, серп и молот и лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Лозунг изображался на партбилетах, шапках газет, банкнотах, знаменах, плакатах, памятниках, орденах, официальных бумагах, зданиях, всегда сопровождал колонны демонстраций. Слово пролетарий было в названиях улиц почти всех городов страны, в названиях газет, картин. Всем известна скульптура И. Д. Шад-ра «Булыжник - оружие пролетариата» (1927 г.). А В. Маяковский писал: «...до самого последнего листка я отдаю тебе, планеты пролетарий». В
послеоктябрьском мировосприятии Маяковского пролетарий в соответствии с официальной трактовкой его как гегемона революции обретает черты пророка и сверхчеловека.
70 пет это был «девиз международного революционного пролетариата, боевой призыв к объединению рабочего класса и трудящихся всех стран под знаменем революционной борьбы за освобождение от социального и национального гнета; является выражением пролетарского интернационализма». Учение о диктатуре пролетариата, от которого отказались современные западные компартии, было краеугольным камнем марксизма-ленинизма. Если в начале прошлого столетия пролетариат был «восходящим классом», очень многое определяющим в жизни страны, то сегодня это не так: ни рабочий класс, ни «широкие трудящиеся массы» вообще не являются основной движущей силой каких-либо перемен. У пролетариата нет в должной мере ни воли к борьбе, ни самоотверженности, ни сплоченности, ни ощущения принадлежности к историческому восходящему классу, за которым будущее. Парадоксальность современного момен-'та состоит в том, что сегодня в мире практически нет пролетариев, «не имеющих интересов, связанных с буржуазией». И в большинстве случаев пролетариату вполне достаточно того, что делает (или делает вид что делает) буржуазия в его интересах. Название улицы Пролетарская выглядит сейчас анахронизмом. .....-.
Определенный интерес представляет роль православной церкви в современной жизни Украины. Казалось бы, что она, отделенная коммунистическим режимом от государства, на многие десятилетия законсервировала в себе те высокоморальные силы, которые могли бы стать катализатором морального оздоровления общества, возвращения его к христианским ценностям. Но только слепой не замечает существующего сейчас факта: количество восстановленных и построенных храмов увеличивается, а моральность общества падает. Церковная иерархия занята своими собственными проблемами. Раздел на конфессии делает ее заложником власти. Собственные амбиции отдельных иерархов доминируют над общецерковными интересами, и улучшения в ближайшем будущем не предвидятся. Все предыдущие президенты Украины (Л. Кравчук, Л. Кучма и В. Ющенко) были сторонниками создания «Единой поместной церкви», усматривая в ней один из механизмов становления и консолидации украинской нации.
Наверное, не стоит возвращать улице Пролетарской старое название Богородичная, поскольку нет на ней теперь ни храма и не занимает современная церковь того положения в обществе, которое занимала православная церковь в Российской империи. Может, стоит назвать улицу именем известного украинского деятеля науки или культуры, которое было бы знакомо и близко всем николаевцам? Назвали же Пролетарскую улицу в Одессе улицей Зеева Жабо-тинского - видного писателя и политического деятеля, который родился в Одессе. А можно вообще оставить все как есть. А пока на малозаметной, в пять кварталов, улице Пролетарской, заканчивающейся мусорной свалкой, можно заметить недавно построенную кирху да боковой фасад торгового центра «Кит».
И еще. В Николаеве из 1041 проспектов, улиц и переулков только 11 названы в честь женщин. Это улицы Ди-виной Анны, Осипенко Полины, Петровой Галины, Терешковой, Космодемьянской Зои, Украинки Леси, Елизаровой, Коллонтай, Крупской, Сталь, Ульяновой Марии. Только 11, что составляет один процент из числа всех наименований. И то пять из последних дождутся своего переименования. Стоит подумать.
Анатолий СОРОЧАН, краевед.