Пресса про нашу историю, История Николаева Опции

[Николаевский кондуктор]

А так хотелось кино посмотреть......

А так хотелось кино посмотреть......

[Afalina]

А так хотелось кино посмотреть......

А так хотелось кино посмотреть......

"Глазами пленного архитектора" (С.Гаврилов) .......... вот Вам - кино и немцы, что еще скажешь

[Николаевский кондуктор]

Интресно а Гаврилов чисто гипотетически наш форум просматривает?
может возмет да вынет из кармана это кино со старыми кинохрониками нашего города?

[Boris]

Интресно а Гаврилов чисто гипотетически наш форум просматривает?
может возмет да вынет из кармана это кино со старыми кинохрониками нашего города?

Свои "творения" фотками с форума иллюстрирует

[местный житель]

Просматривает, еще и как. И периодически темы для своих сочинений черпает. Ну и фотки само собой.

[Николаевский кондуктор]

Раз так, то он просто обязан выложить сюда свое видео!

[Fort]

Ну дак нет никакого видео!
Выдумка все это - историческая беллетристика.

[Николаевский кондуктор]

Продолжаем "Гаврилиаду"
Сегодня мы узнаем кое что про наш Некрополь!


Древние напутствия

Городской некрополь – сложный организм. Он быстро откликается на изменение нашего менталитета, эстетики и системы ценностей. Это зеркальное отражение общинного самосознания.
Как мы хороним близких людей? Какие им ставим памятники? Как формируем географическую планировку и топонимику погребальных сооружений? Как ухаживаем за могилами? Как? Как? Как? Таких «как» набирается довольно много.
Живым надо многому учиться у мертвых. Это будет полезно еще и потому, что все мы живые только ВРЕМЕННО.
В Николаеве целых 13 кладбищ. За время существования города здесь похоронено более 3 миллионов 500 тысяч человек. Откуда такая цифра?
Демографы подсчитывают количество умерших горожан (селян) по следующей формуле: число живущих прямо пропорционально числу поколений и обратно пропорционально хронологическому возрасту поселения + погрешность, которая высчитывается по специальной методике. Для нашего города эта цифра приблизительная и… лукавая. В ней не учтены эпидемии, социальные катаклизмы и природные катастрофы, происходившие в корабельном крае на протяжении 220 лет. Сегодня можно с уверенностью сказать только то, что количество умерших николаевцев в несколько раз превышает количество живущих.
Мертвые сородичи во многом определяют нашу жизнь. Мы это понимаем и пытаемся оформить свою память об усопших определенным образом. Чаще всего это происходит через надгробные надписи, или эпитафии. Именно эпитафия позволяет нам проследить эволюцию такой тонкой материи, как нравственный менталитет городской общины – отношения людей к ДОБРУ и ЗЛУ, ЛЮБВИ и НЕНАВИСТИ, ВЕРНОСТИ и ПРЕДАТЕЛЬСТВУ.
Консервация скорби
и напутствия
Эпитафия зародилась в Древней Греции и означает в переводе «надгробная надпись». В архаическую эпоху греки обходились без надписей. Специально обученные ораторы произносили на похоронах скорбную речь, получали деньги и уходили. Однако слова – колыхание воздуха. Они скоро забывались, и горе утраты оставалось публично не востребованным. В эллинистическое время ошибку исправили. Краткое содержание поминальной речи стали выбивать на камне. Это позволяло родственникам социализировать интимное переживание скорби и генерировать свое минорное настроение в поминальные дни. Постепенно сложился целый литературный жанр, который распространился по всему миру.
Эпитафия многолика. Она живет по своим правилам и законам. Это может быть поэзия и проза, религиозное напутствие и светское предупреждение. Эмоциональная окраска надгробной надписи колеблется в самом широком диапазоне: от предельно серьезной до убедительно проникновенной.
Перед смертью – все равны, поэтому эпитафия наднациональна и различается только в религиозном контексте представлений о загробном мире.
Городская община – устойчивое сообщество людей. Жители унифицировали свое неповторимое представление о смерти и оставили уникальный отпечаток на содержании погребальных текстов.
Побродим по старому николаевскому некрополю.
На старом некрополе
Старое николаевское кладбище немного моложе города. Татьяна Губская – специалист по истории старого некрополя – считает, что первых покойников хоронили где-то на берегах Ингула, ближе к Военной Слободке. В 1789 году еще никто не знал, в какую сторону будет развиваться Николаев. «Пионерным» захоронением старого кладбища следует считать могилу греческого архимандрита Захария Петропуло – он скончался в 1808 году.
Самые древние эпитафии Николаевского некрополя носят религиозный характер. В ограде кладбищенской церкви во имя Всех Святых компактно расположены могилы священников. Надгробные надписи здесь лаконичны и консервативны. Это в основном евангельские тексты: «Господь был с ним – и во всем, что он делал, Господь давал успех», «Благословен ты в городе, и благословен на поле!», «Господь один водил его!». Нет оценочных суждений и накала эмоций. Есть даты жизни, имя и духовный сан. От поколения к поколению эти люди привносили в наши отношения подвижничество и бескорыстное добро.
Консервативные эпитафии клириков соседствуют с творчеством светских поэтов и философов. Гражданские погребальные надписи этого времени рассчитаны на прямую читательскую рефлексию: «Убит в штыковом бою…», «Студентка одесской консерватории Любовь Бавтоловская…», «Титулярный советник Лавров…», «Юнкер Петр Андреевич Антонов…». Многие тексты заканчиваются рифмованными строками. Поэзия не безупречна, но проникновенна и… честна.
Я вновь один – и вновь кругом
Все та же ночь и мрак унылый,
И я в раздумье роковом
Стою над свежею могилой.
Чего мне ждать, к чему мне жить,
К чему бороться и трудиться?
Мне больше некого любить,
Мне больше некому молиться…
Обращение к читателю-прохожему от лица покойника – свидетельство монолитного нравственного восприятия мира. Грань между ДОБРОМ и ЗЛОМ, ЖИЗНЬЮ и СМЕРТЬЮ, ЛЮБОВЬЮ и НЕНАВИСТЬЮ не размыта, как в современном сознании, а сохраняет первозданную генетическую цельность.
Есть смысл процитировать еще один абзац из рукописи Татьяны Губской: «…В церковной ограде, слева от входа, стоит черный мраморный памятник над семейным склепом Жеребцовых. Первым в возрасте 22-х лет тут был погребен Михаил Матвеевич (1861-1883 гг.); пережив сына на 11 лет, сошел в могилу его отец – Матвей Иванович (1831-1894 гг.). Через 10 лет не стало матери – Екатерины Ивановны (1841-1914 гг.).
Родителям пришлось пережить смерть единственного сына, и это горе отразилось в погребальной поэзии».
Здесь уже не до критики поэтических конструкций. Это обнаженная скорбь.
Упокой, Всесильный Боже,
Ты родителей сердца!
Этот сын всего дороже
Был на свете для отца
И для матери… Отныне
Им уж радостей не много,
Но до гроба скорбь о сыне
И о нем молитвы к Богу!
Эпитафия бесхитростна. В последней четверти ХIХ века люди стали обращаться к услугам «образованных стихотворцев». При похоронных конторах начали работать недоучившиеся студенты и семинаристы, которые за небольшую плату могли написать газетный некролог или надгробную надпись в стихах. Искреннюю «народную» поэзию сменили рифмованные штампы, эпитафия обрела налет мещанства и казенщины.
Брось сюда свой взор, прохожий,
Здесь покоится раб Божий…
Иногда стихотворная надпись «кочевала» по нескольким надгробным плитам, с мелкими поправками на пол и возраст.
Ушел(ла) из жизни ты внезапно,
Оставив близких горевать,
Покинул(ла) мир ты безвозвратно,
Свеча осталась догорать.
Очень часто эпитафию выбирали при жизни. Татьяна Губская цитирует надпись на могиле генерал-майора жандармерии Ореста Дремлюги, который выбрал для себя лирическое четверостишие А.С. Пушкина.
Пусть у гробового входа
Младая будет жизнь играть,
И равнодушная природа
Красою вечною сиять.
Очень часто на николаевском некрополе «цитируется» русский поэт конца ХIХ века С.Я. Надсон:
Не говорите мне: «он умер». Он живет.
Пусть жертвенник разбит – огонь еще пылает,
Пусть роза сорвана – она еще цветет,
Пусть арфа сломана – аккорд еще рыдает.
Разрыв времен
После революции и гражданской войны эпитафия, как литературный жанр, остается невостребованной на николаевском некрополе. На памятниках этого времени выбиты только фамилия, имя, отчество, даты жизни и… очень редко профессия усопшего. Например: «Павел Георгиевич Сизов. 1893-1924. Ответственный советский работник».
В 30-е годы тексты на памятниках практически исчезают. Иногда на детских могилах можно встретить: «Спи, мой маленький мальчик» или «Моя милая Зиночка, погасла твоя ранняя звезда».
Старая погребальная традиция прерывается, атеистическая идеология советского государства отрицает загробный мир. Одновременно меняется материал и архитектура памятников. Исчезают мраморные ангелы и деревья с обрубленными ветвями. Их сменяют металлические паруса-обелиски.
В хрущевскую «оттепель» старая культурная традиция эпитафии постепенно начинает возвращаться на некрополь, но… в новом качестве. В текстах появляется социальный статус покойного. Например:
Спи, мой дорогой муж, кандидат педагогических наук…
Или такая надпись:
Дорогому дедушке, отцу и мужу от внуков, детей, супруги и работников «Николаевплодсемовощ»...
Эпитафия, по меткому выражению Игоря Губермана, становится прообразом глянцевого журнала. Родственники стремятся оформить общественную значимость жизненного пути усопшего. Надгробные надписи содержат перечни орденов и званий, иногда указываются даже грамоты министерств и ведомств, в которых трудились покойные. Вот типичная надпись конца 70-х годов:
Кавалеру ордена «Знак почета», победителю соцсоревнования 1967, 1968, 1971 годов, обладателю звания «Лучший по профессии» от коллектива термического цеха завода «Дормашина».
Государство контролирует личность от рождения до смерти, поэтому погребальная традиция претерпевает метаморфозы. Кварталы кладбищенской территории, появившиеся при советской власти, напоминают безликие спальные районы социалистического домостроения. Однотипные памятники, железные оградки и… унифицированные эпитафии.
Сегодня кладбищенский символизм постепенно возвращается на наш некрополь. Этическое содержание старого погребального обряда становится вновь востребованным.
Этому есть объективная причина. В общественном пространстве нет места для интимной скорби. Траур, как правило, ограничивается собственно похоронами, поминками и некрологом. Близкие родственники испытывают потребность в более глубоком выражении своих скорбных чувств. Эпитафия возвращает свою нравственную нагрузку. Она становится хранительницей печали всех живущих.
Сергей Гаврилов.

http://www.vn.mk.ua/stories.php?id=15146

[Boris]

Продолжаем "Гаврилиаду"

А смысл?

[Afalina]

Читала сегодня эту статейку в газете. И имею несколько замечаний.
покойников хоронили где-то на берегах Ингула, ближе к Военной Слободке. В 1789 году еще никто не знал, в какую сторону будет развиваться Николаев. - сомневаюсь, неужели основывая город на полуострове трудно было понять в какую сторону город будет развиваться?
Я вновь один – и вновь кругом
Все та же ночь и мрак унылый,
И я в раздумье роковом
Стою над свежею могилой.
Чего мне ждать, к чему мне жить,
К чему бороться и трудиться?
Мне больше некого любить,
Мне больше некому молиться…
Обращение к читателю-прохожему от лица покойника – свидетельство монолитного нравственного восприятия мира Обращение покойника к прохожему???? Вообще-то это стихотворение С.Я. Надсона "Над свежей могилой", посвященное памяти его любимой, Натальи Михайловне Дешевовой, скончавшейся в марте 1879г.
Грань между ДОБРОМ и ЗЛОМ, ЖИЗНЬЮ и СМЕРТЬЮ, ЛЮБОВЬЮ и НЕНАВИСТЬЮ не размыта, как в современном сознании, а сохраняет первозданную генетическую цельность. -ну, во-первых я бы не обобщала так "современное сознание" (обидно, чес слово, обидно), а во-вторых, что есть "первозданная генетическая цельность" - это ж надо было так слова закрутить.......
Дальше уже не хочу углубляться в текст.......

[Cherny]

А не работает ли уважаемый Николаевский кондуктор литературным агентом С.И.Гаврилова, часом?

[Николаевский кондуктор]

Точно не работаю, даже лично не знаком!
Просто выписываю газеты а там его материалы!
Вот сегодня в Южной правде опять очередной опус, но я выложу материал ученицы школы 53

«На одном языке мы всегда говорим...»

Николаев с самого своего основания был многонациональным городом - городом для всех. Эрнест Вильгельм Дримпельман - немецкий врач, служивший на русском флоте, писал: «Доселе ни одно человеческое существо не могло жить в этом месте, где в несколько месяцев возник город, который уже в первые годы свое го существования обещал счастливое процветание, и где теперь селятся люди всех стран».

Когда в безлюдной степи началось строительство Николаева, сюда стали прибывать переселенцы. И практически сразу же началось строительство храмов. Одной из первых церквей, построенных в городе, была церковь Святого Григория просветителя Великой Армении (Адмиралтейский собор).

Святого Григория считал своим покровителем князь Григорий Александрович Потемкин. Адмиралтейский собор в течение ста лет был главным храмом Черноморского флота. Там хранились воинские реликвии, боевые знамена, казацкие святыни. Это был храм и музей одновременно. Строилась церковь под руководством каменных дел мастера Антуана Вектона, приехавшего по приглашению князя Потемкина из Франции. Через 60 лет, когда потребовалась перестройка колокольни Адмиралтейского собора, ее строительством руководил архитектор Людвиг Опацкий. Он стал первым городским архитектором Николаева, был родом из Польши. Вообще, наш город строился людьми разных национальностей, строился с любовью, с желанием построить общий дом. В городе возводились и православные храмы, и римско-католическая церковь, и лютеранская кирха, и мечеть, и синагоги, и караимская кенасса.

Весной 1790 года Михаил Леонтьевич Фалеев, первый помощник Потемкина в делах строительства, за свой счет соорудил в Николаеве церковь во имя Святого Николая Чудотворца. Эта небольшая деревянная церковь в честь покровителя города была сооружена в квартале между современными улицами Потемкинской, Шевченко, Наваринской и Пушкинской. Позже - на углу улиц Фалеевской и Никольской - была выстроена новая каменная церковь. Жители квартала (в основном греки - прихожане храма, жившие в Николаеве со дня его основания), жертвовали деньги на сооружение храма. Была заведена специальная книга для учета вносимых средств. Записи велись на русском и греческом языках. Жертвовали также и строительные материалы, церковную утварь. Долгое время богослужение в храме велось на греческом языке. И первое название улицы, где построили храм, было именно Греческая - по названию церкви Святителя Николая.

Жертвовали на храмы в Николаеве всегда. Собирали деньги всем миром. Не случайно церковь Рождества Пресвятой Богородицы, которая находится на современной улице Лягина, в народе называли Купеческой. Храм строился на средства купцов и мещан. Еще одна церковь в Николаеве была возведена на добровольные пожертвования - Богородичная Всех Скорбящих Радости. Это была самая большая церковь в городе, ее называли Новокупеческой. Она располагалась в районе между современными улицами Чигрина и Скороходова. Сохранились имена строителей и жертвователей: это и крестьяне, и мещане, и купцы, и городской голова.

В Николаеве - городе моряков - всегда особо почитали святого Николая Мирликийского. Святителя Николая не случайно называют Николаем Угодником как помощника людей, защитника от всяких бед и несчастий. Когда в городе в 1794 году была выстроена первая Римско-католическая церковь, то она была освящена в честь Николая, архиепископа Мирликийского. А уже новый храм, построенный в 1896 году и сохранившийся до наших дней, был освящен во имя Святого Иосифа Обручника. Сведения об этом есть в архиве Николаевского римско-католического прихода. В наши дни богослужение в костеле ведется на украинском, русском и польском языках.

Приход святого Иосифа Обручника составляли католики всех национальностей, проживающие в городе. Так, например, благодаря итальянцу Аллиауди в 1900 году на современной улице Котельной (ее прежнее название - Ингульская) была открыта еще одна католическая церковно-приходская школа. Этот городской район в начале ХХ столетия называли Польской слободкой, так как здесь жило много поляков.

К началу ХХ века в Николаеве существовало 30 благотворительных обществ и учреждений. Среди них были благотворительное общество, содержащее приют для престарелых и сирот, общество по устройству ночлежных домов, общество «вспомоществования лицам, стремящимся к образованию» и другие.

Среди благотворительных организаций города важное место занимали объединения еврейской общины. Благотворительность - одно из основных предписаний иудаизма. Не случайно в Талмуде благотворительность обозначается словом «цдака». Это слово означает буквально «праведность» или «справедливость». В книге Исайи днем, угодным Богу, объявляется не день поста, а день, когда человек делит хлеб с голодным, приводит в дом бедного и бесприютного. На благотворительные средства существовала Николаевская еврейская больница (здесь оказывалась бесплатная медицинская помощь), общество попечения о бедных и беспризорных детях, ссудные кассы и многое другое. За счет благотворительности содержались и учебные заведения.

Милосердие, помощь людям - это основа любой религии. Например, в начале ХХ века в Николаеве при Римско-католической церкви существовало «Человеколюбивое общество». Во дворе костела были приют для бедных и приходская школа.

Служители храмов всегда старались помочь тем, кто в этом нуждался. На улице Садовой есть храм Касперовской иконы Божьей Матери - сегодня собор Украинской православной церкви. В 1945 году его настоятелем был Серафим Баторевич. Он родился на Волыни, служил священником в Варшаве. Во время II Мировой войны отец Серафим смог добиться разрешения на посещение лагерей для советских военнопленных, записывал их имена, сообщал родственникам об их судьбе. В его списке было несколько тысяч человек. Многие люди благодаря отцу Серафиму нашли своих отцов, сыновей, братьев. В 1951 году отец Серафим был арестован, обвинен в шпионаже и приговорен к 25 годам исправительно-трудовых лагерей. В 1937 году были репрессированы священники Свято-Никольской церкви Николай Романовский и Парфений Холодный. Но люди помнили и помнят о них.

Расстрелянный в Карлаге Николай Александрович Романовский начал свое служение в Николаеве в 1895 году в храме во имя иконы Божьей Матери Всех Скорбящих Радости (Новокупеческом). А его путь служения людям начинался в семье: отец Николай был потомственным священником. После окончания Одесской духовной семинарии он служил в одном из старейших на юге Украины храмов - в Свято-Николаевской церкви села Касперово-Николаевка (современная Херсонская область). Прихожанами этого храма были и русские, и молдаване, и болгары. Благодаря стараниям отца Николая и в самой Касперовке, и в селах поблизости открывались школы. Он много времени посвящал обустройству школ, заботе об учениках - был для них добрым и мудрым наставником.

С 1926 года - самое тяжелое для верующих время. Настоятелем Николаевского римско-католического костела тогда был

о. Христиан Зиске (Зыско). Он родился в 1897 году в польско-немецкой семье в колонии Шпеер (до 1917 года это Херсонская губерния). Рано остался сиротой и воспитывался в детском доме в Карлсруэ (сегодня это село Степовое). Окончил переведенную в Одессу Саратовскую духовную семинарию. 25 сентября 1933 года о. Христиан был арестован органами НКВД по абсурдному обвинению в шпионаже и диверсионной деятельности. 28 июня 1938 года в польское посольство пришло известие о его смерти. Точная дата и место смерти последнего в советские годы настоятеля храма Святого Иосифа неизвестны до сих пор.

В архиве прихода Святого Иосифа есть фотографии отца Христиана. Их передали те, кто помнили и знали Х. Зиске. Маленькая фотография, точнее, фрагмент фотографии, на котором изображен молодой священник на фоне костела… С тридцатых годов он хранился подальше от чужих глаз, спрятанный между страницами книги. Люди хранили эти фотографии в память и в благодарность о своем пастыре.

Органистом костела был Лео Александр Гетте, которого также арестовали и подвергали пыткам, пытаясь вытянуть обвинения против настоятеля, но не сломили его. Лео пришлось пройти через сибирские лагеря и пережить 14 лет ссылки. Жена Лео, Эльза, провела десять лет в лагерях

ГУЛАГа. Трое его детей воспитывались в детском доме. И все-таки судьба хранила Лео Гетте: он не погиб в застенках НКВД. После войны работал пианистом, преподавал в Иркутском университете, затем в Алма-Ате. А в 1974 году навсегда покинул Советский Союз, жил в Германии и умер в 2002 году в возрасте 94 лет. Его дочь Генриетта Гетте вспоминала, что отец говорил: «Бог посылает мне испытания, но я остаюсь Ему верным».

По промыслу Божьему возродилась жизнь и в Николаевском римско-католическом храме Святого Иосифа. А в марте 2009 года здесь вновь зазвучал орган. И в день освящения нового органа в костеле была открыта памятная доска в честь Лео Гетте - человека, который сохранил силу духа, никого не оболгал и не подписал лживые доносы. На открытие памятной доски приехала Генриетта Гетте. Стоя у стен, помнивших ее отца, она сказала: «Эта памятная доска будет напоминать о стойкости и силе людей, которых не сломили застенки и пытки, людей, которые не отреклись от веры».

В городе живет память и об учителях, работавших в национальных школах, о тех, кто учил детей родному языку. В 1920 - 1930-е годы в Николаеве кроме русских и украинских были немецкая, польская, еврейская, армянская школы. По всей Николаевщине в те годы действовали 102 национальные школы. Тогда же они были закрыты. Сейчас национальные школы постепенно возрождаются. Открыты еврейская школа, воскресная армянская школа. В школе № 16 в Терновке есть факультатив по изучению болгарского языка.

В нашей школе, куда каждый день приходят более тысячи юных николаевцев, учатся представители 16 национальностей. И наш класс тоже многонациональный: украинцы, русские, армяне, молдаване, поляки. Мы разные, но мы прекрасно понимаем друг друга и говорим на одном языке - языке взаимного уважения. В нашей школе обучение ведется на русском. Но и русский, и украинский языки для меня родные и близкие.

Знание истории во многом помогает понять сегодняшний день. В нашем городе со дня его основания жили рядом люди разных национальностей, где были и польская слободка, и греческий квартал, и еврейский, и армянский, и многие другие. Мы живем в этих кварталах и сегодня. И все это называется город Николаев.

Любовь ШЕСТАКОВА, учащаяся школы

№ 53.

[Yositch]

Польская слободка, и греческий квартал, и еврейский, и армянский, и многие другие. Мы живем в этих кварталах и сегодня. И все это называется город Николаев.

Девочка списала реферат со Львовского сайта. Это там сегодня всё ещё есть кварталы еврейские, армянские, греческие и другие. Пусть она нас проведёт по армянскому кварталу в современном Николаеве и польской слободке у нас.

[Cherny]

Девочка списала реферат со Львовского сайта.

Да нет, девочка списала все, что уже написано в Николаеве тысячи раз и закачано в интернет. Скомпилировала и выдала на гора. Какой смысл печатаь это в газете? Ну ладно бы в "Пионерской Скаутской правде", а так-в областной, общественно-политической. Непонятно.

[Николаевский кондуктор]

А вы думали что ребенок сядет в архив и в течении года будет собирать материалы?
Мне видеться был в школе конкурс - она победила и мол победителя опубликовали в газете - вот и все!

[Николаевский кондуктор]

Давненько Сорочан не баловал нас историей!
Сегодня он в Южной правде написал про ул Коссиора
Почему то на сайте газеты его статьи не выкладывают!

[Николаевский кондуктор]

А вот материал который вышел в Николаевском Бизнесе
Кстати кто то знает эту газету реально купить сейчас в киосках?
пришлось оформить подписку на нее иначе нигде не достать и вас не ознакомить.

Надеюсь в скором времени материал попадет к нам на сайт.
А теперь вопрос к автору. Можно по подробнее про Тотлебина и его схему конножелезной дороги. Упоминается про какую-то карту где это все нанесено. Мне очень интересно все это!

[Fort]

На карте укреплений есть линия конной железной дороги. Идет она примерно по нынешнему Херсонскому шоссе. Начинается у Парка Петровского и заканчивается примерно в р-не ул. Космонавтов.

[Николаевский кондуктор]

А это материал про николаевские мосты
почему то Южная правда не захотела выкладывать его на своем сайте
пришлось сканировать


И продолжение

[Николаевский кондуктор]

Видимо меня и держат на форуме, что всю бумажную прессу приходиться просматривать!
Ну начнем!
Оказываетя на прошлой неделе вышел в свет 58 выпуск "50 русских художников".
И про кого этот выпуск? Про Алексеева!
И какие картины там есть? Все что он рисовал в Николаеве да еще и цветные!
Намекаю, все кому это инетересно бегом в союзпечать и покупать 58 выпуск!

Продолжение следует!